冯玉军:经典格言里的法治力量

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   寻找法治,纵览古今中外法学鸿篇名作,全面学习坚持问题导向完整版的理论体系,自然最好不过。然而,那此皇皇巨著虽然又令让让我们歌词 望而生畏,所幸法学名家对其健康智慧的思想都是着深层凝结的表述,留下了诸多脍炙人口而又见解精深的经典法律格言(参见笔者主编的《寻找法治的力量——中国经典法律格言赏析》、《寻找法治的力量——外国经典法律格言赏析》)。徜徉于那此经典格言中探幽入微、含英咀华,透过精炼优美的语言,让我在领悟法治精义之余,更能体验法治独特的感染力和冲击力。 

   一 

   在西最好的办法 律思想史中,法律格言扮演了至关重要的角色,起着推动社会进步和法治发展的巨大作用。它们微言大义,表述着既定的法律原则或命题,凝聚着历史长河中沉积下来的法律健康智慧,致广大而进精微,散发着哲人先贤思想的耀眼光芒,照亮了西最好的办法 律文明的不朽tcp连接。从柏拉图:“让让我们歌词 需要有法律若果遵守法律,若果让让我们歌词 的生活就像是最野蛮的兽类一样。”到托马斯·阿奎那所说:“无论何人,如为他人制定法律,应将同一法律应用于另一方身上。”再到米兰主教安布罗斯斥责狄奥多西皇帝所言:“任何人,即使是罗马皇帝,都是能凌驾于法律之上。”从中让让我们歌词 还需要清晰地就看西方传统中固有的超越世俗政权的高级法思想,其基本含义是指:人类社会内在地要求合乎理性的生活,世俗法律需要体现人类的同时善德和福祉,没村里人 还需要一己之私凌驾于体现此种价值的法律之上。 

   从洛克“哪里没办法 法律,哪里就没办法 自由。”到孟德斯鸠“自由是做法律许可的一切事情的权利;若果三个白公民并能做法律所禁止的事情,他就不再自由了,若果另一方也同样会有你你同类 权利。”再到黑格尔“法的体系是实现了的自由的王国。”你你同类 个启蒙思想家对法律的本质与核心价值的剖析均指向了同三个白词汇———自由。让让我们歌词 认为,自由是在俩另一方所受约束的法律许可范围内,处置和安排其人身、行动、财富及其完整版财产的主体意志,追求自由是人类的本性,法律的目的都是废除或限制自由,若果保护和扩大自由。让让我们歌词 指出,缺少自由的法律,往往会沦为暴政;缺少法律的自由,则又会愿因社会混乱和无序情况;法律在哪里开始英语 英语 ,专制就从哪里开始英语 英语 。毫无现象,理论结合实际,认清自由在法律制度和人类政治生活中的重要作用,是解读启蒙思想家所倡导依法治国、社会契约、民主思想、共和观念、代议政府以及公民社会理论的一把钥匙。 

   二 

   法治首先愿因在国家和社会生活秩序中对法律权威和作用的重视和强调,努力做到凡事“皆有法式”,凡事“一断于法”,其极致情况往往称之为“法的统治”或“法律至上”。现代法治要求的法律权威则一般指任何组织和另一方不得凌驾于宪法和法律之上,均要受法律的约束。 

   与“法治”对应的国家社会治理情况有“人治”或“德治”等。实际上,历史上没办法 哪三个白文明社会的治理离得开法律、道德若果人的因素,法治都是完整版排除人和道德的因素,毋宁说,法治社会中法律具有更根本的重要性和权威性,“合法性”是比“合道德性”、人的主观决策判断更基本的行为准则。为甚没办法 ?古希腊大哲亚里士多德对法治的稳定和无偏私等特点作过全面论述,并断言:“法治应当优于一人之治。”尽管古代中国基本上一直 都是人治社会,但若果乏有识之士深感人治之弊,而呼唤以优良的法律进行国家和社会的治理,春秋时代管仲谓之“立法以典民则祥,离法而治则不祥”。明末清初的黄宗羲则与亚里士多德遥相呼应,认为法律应该具有更优先地位,曰:“即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。” 

   现代法治是伴随着西方传统社会向资本主义社会转型的过程中产生的,众多启蒙思想家纷纷致力于反对另一方特权、普及法律权威至上乃至法治信仰的理念。“在专制的政府中国王便是法律,同样地,在自由国家中法律便应该成为国王,若果不应该有一点情况。”潘恩的这句格言可谓彼时法治理想的经典诠释。此时中国的国家与社会建设尚位于转型的关节点上,中国人民选折 以民主法治的最好的办法 公布历史的发展,当务之急若果要确立法律的权威,排除法外特权乃至人治因素的阻碍。邓小平同志说:“需要使民主制度化、法律化,使你你同类 制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人的看法和注意力的改变而改变。”此后,逐渐形成和不断完善的社会主义法律体系为法治奠定了坚实的基础,至于法律还需要在政治经济等领域取得权威地位,则尚待今人继续努力。 

   三 

   法治思想源远流长,在不同时代与国度的实践中不断富有完善,虽说在一点具体的方面还不乏争议,但让让我们歌词 依然还需要按照它的本质属性来探讨法治是那此。 

   第一,法治是规则之治。“法律是使人类行为服从于规则之治的事业”(富勒),法治首先需要一套完整版自足的法规系统,国家、社会、另一方生活的基本方面都受这套规则的有效制约或指引。管仲所谓“法者,天下之程式也,万事之仪表也”,虽都是现代法治思想,但其包含 的精神却有相通之处。 

   第二,法治是“良法”之治。如亚里士多德所言“制定得良好的法律”。法治理论的大次要争议若果都与如何界定“良法”有关,大体而言,还需要据此辨析出tcp连接法治观和实质法治观两大类型。tcp连接法治观对“良法”之要求完整版限于法律有三种,注重法律的公开性、普遍适用、相对稳定、不自相矛盾等内在品质,强调tcp连接正义,典型如韦伯的形式理性法、富勒所谓法律的内在道德。实质法治观则认为法律需要体现人权、自由、平等、公共利益等价值,追求实质正义,如德沃金认为现代法律要求“政府需要不仅仅关心和尊重人民,若果需要平等地关心和尊重人民”。其中最为让让我们歌词 所认可的是,法治的精神在于保护另一方权利,限制政府权力。保护权利是若果“法律之目的都是废除或限制自由,若果保护和扩大自由”(洛克),由此需要做到“风能进,雨能进,国王可以 进”,以处置公权力滥用侵害到权利。 

   第三,更广义的法治观还将一点一点要求纳入到法治之中,毕竟“徒法缺乏以自行”(孟子),“给予法律制度生命和真实性的是外面的社会世界”(劳伦斯·弗里德曼),由此,一点看似法律之外的事物,诸如自由主义、民主宪政、市场经济、市民社会和公民精神等,若果在实践中与法治紧密关联,甚至有一定程度的伴生关系,便被广义法治观当做了实现法治的必备条件。

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